这世代

文 / 吴恩赛

经文：“我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’” （太11:16-17）

狄更斯在他的《双城记》中这样开篇道：“这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的年代，也是愚蠢的年代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望的春天，也是失望的冬天；我们面前应有尽有，我们面前一无所有；我们正在直登天堂；我们正在直落地狱。”

我们所处的世代是最自由时代。在这世代，人们宽容待人，接纳各种论点；在这世代，许多界线被打破：地域的界线、人种的界线等等；在这世代里，人们自由发声，通过网络将自己的想法向越发多的人展示；在这世代里，人们极富有同情心，2017年六一儿童节偷鸡腿给生病的孩子作为儿童节礼物的母亲的行为被报道后，一夜间收到30万的捐助……

在这自由的世代里，我们接受多元的观点，却不接受拥有单一价值观的人；我们拆除界线，同时制定出新的界线；我们自由发声，同时网络暴力日趋严重，自视为正义法官的网友用键盘敲打妄意的揣测、肆意的辱骂；我们富有同情心，为被报道的穷人捐款，却甚少愿意去关注身边需要帮助的人。

这个美好、充满各样希望的世代仍然和耶稣所处的世代一样，也是一个弯曲悖逆的世代。

当施洗约翰在监狱里听见耶稣基督在他们的世代里所做的事情，便差遣他的两个门徒去询问耶稣：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11:3）有的人说这是那“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。”（太3:4）抛却一切世俗享受，独自一人在旷野中的约翰，面对如此的困境他就软弱了。但是耶稣在施洗约翰的门徒走后为施洗约翰进行了辩护。

耶稣告诉当时的众人，同样也是告诉现今揣测约翰的我们：施洗约翰并不是动摇的芦苇，他也不是穿细软衣服的人，施洗约翰是先知，且比先知大多了，施洗约翰更是在主面前预备道路的先锋，没有人比他更大，然而天国里最小的比他还大（太11:7-11）；施洗约翰是预言弥赛亚的最后一位，又是神所应许那当来的以利亚。他不畏人言痛斥到他跟前受洗的法利赛人和撒都该人为毒蛇的种类（太3:7），他不畏王权指责希律王取他弟兄腓利的妻子之事乃为恶事，并因此入狱（太14:3）。

施洗约翰对“耶稣是否是弥赛亚？”产生疑问的主要原因是因耶稣所做的与约翰设想的弥赛亚所做的不一样，也和以色列人素来所盼望的在地上建立政权的弥赛亚实在不同。约翰在旷野传悔改的信息，在他的脑海中弥赛亚来临的画面是其将要审判一切不公，“斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里，”（太3:10）场被扬尽，麦子收仓，不灭的火烧尽糠（太3:12）。在他的设想中，弥赛亚来的就是公义的神扫除不义的日子。

但耶稣来了，他宣讲、医治，他进入人群中，与罪人同行，到税吏家做客，医治不洁的人……耶稣所接触的人群是社会边缘人士，是法利赛人视为不洁且不愿来往的人，是在律法上不洁之人，更是伦理上的不洁之人，但他们却是一群愿意听主话语悔改并跟随的人。

耶稣，并不是当时犹太人所期盼要推翻罗马政权、解放以色列的弥赛亚，也不是约翰所设想的推翻罪恶世界的弥赛亚，乃是在施洗约翰呼叫人悔改的工作的基础上接纳那些愿意悔改的人，并将属天的信息赐给凡相信他的人的弥赛亚。因为“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，那愿人人都悔改。”（彼后3:9）

然而，耶稣所在的世代，他们既拒绝施洗约翰的旷野呼声，也拒绝耶稣的信息。孩童坐在街市上招呼同伴，要求同伴加入他们的游戏当中，孩童向同伴吹笛，进行婚礼的游戏，同伴不理会；孩童向同伴举哀，那是丧礼的游戏，同伴仍然无动于衷。他们面对丧事不哀伤，面对喜事不欢庆。他们对罪恶无感应，对恩典无反应。他们忽视自己的罪，无视神的爱，正如我们现在的这个世代——不见罪、不懂爱。

一、无视罪的世代

这世代是无视罪的时代。施洗约翰向世人举哀，叫众人悔改，但是世人听不到施洗约翰劝他们悔改的信息。而如今的我们对神审判的信息充耳不闻。施洗约翰斥责法利赛人，劝他们所做的，要与悔改的恩相称。可是，法利赛人是竭力遵行613条律法，在以色列民中为宗教领袖、宗教榜样。他们学识渊博，行事端正，无可指摘。当约翰如此劝他们的时候，我们——这些行为上不及法利赛人敬虔的人，实在该思想我们有哪里可高过他们呢？以为自己行得好过他们呢？

在这个弯曲悖逆的世代里，基督徒和当初的以色列人一样被特别拣选出来，是属神的子民，是圣洁的国度，要在世人面前见证基督，并将福音广传。我们成为基督徒的那一天起就被教导：我们的罪并不仅仅是显露在行为上，更在于我们的心思意念，我们需要时常审查自己的心思意念是否有得罪神的地方。我们也被教导要与我们的罪作斗争。所以，在每日的灵修祷告中，我们会花大量的时间为自己的心灵向神献上祈求，求神保守我们的心思意念，赦免我们隐而未现的罪。

可即便如此，我们还是常常无视自己的罪。因为我们省视自己的内心不充分，无意中被自己的行为所欺骗。所有人都能学习税吏那样不敢举目望天，捶着胸祷告的姿势（路18:13），却在看到弟兄姊妹不在主日参加聚会，心中暗生“神啊，我感谢你，我不像别人”的“属灵优越感”；我们也能学习保罗“在罪人中我是个罪魁”的言语，却在别人指责自己的行为时暴跳如雷。我们，每一个人，若不警醒，若不时时真实地面对那个其实并不完美如基督的自己，就容易被自己这样的言语行为遮蔽了属灵的眼睛，自以为义而不自知。

我们无视自己的罪，更无暇顾及世界的罪。我们将世界上许多的不正常的事当作了平常。视婚外情正常，贪污也正常。我们对罪恶习以为常。而这恰恰中了魔鬼的诡计。施洗约翰却能为不公的事大声疾呼，甚至因此下入监内，丧掉生命也在所不惜，因为他看重神，重视神的圣洁。当神预备毁灭所多玛时，神“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的一人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”（彼后2:7-8）而我们面对恶行，是否常常作了沉默的大多数？

基督徒学像基督，做沉默的羔羊，但耶稣基督的沉默，是不为自己辩屈的沉默，是愿意担负起众罪的救赎的沉默。而我们的沉默是否是不愿意担负起应有的社会责任的沉默？是怕得罪人的沉默？是屈从罪恶的沉默？主耶稣是面对大祭司沉默的基督，更是在圣殿中拿绳子做鞭子将买卖的人赶出的主；他俯身为门徒洗脚，更会指出门徒信心软弱、想为首的心；他拥抱那些有罪的，更斥责那些为尊不仁的宗教领袖……他沉默，但他并非一直沉默。我们学主沉默，更学主在当开口时勇敢开口，为着邻舍、为着社会、为着国家，更是为着我们的主、我们的神勇敢说出智慧、正直的言语。

二、不知爱的世代

这世代是不知爱的时代。他们听不见耶稣基督对他们爱的劝勉。耶稣基督呼叫人们预备欢喜等候新郎的到来。耶稣基督为我们立了爱的榜样，若非他爱我们，我们便不知道什么是爱。

神爱我们，他的爱抓住我们并改变我们。我们却时常拒绝神在我们身上的爱。有一个名叫“面具”的哑剧，三个戴着面具的人拗着不同的造型，但都散发着一股萎靡不振的味道。身穿白衣的牧师走上台来，企图改变他们。牧师扶起弯腰的，摆正扭曲的，牵起坐下的。他刚扶起，那人又弯下，扶起，弯下，扶起，弯下……同样，接下来牧师也无法改变接下来的二人。牧师无奈地下台。魔鬼上来，那三人瞬间成为魔鬼手下的牵线木偶，魔鬼将他们心中所爱之事放在他们面前，爱美的女孩陷入欣赏自己的美貌中，喜爱烟酒的男孩沉溺其中……他们陷入罪中之乐，成为魔鬼手下可操控的，无法自拔。牧师再次上台，为他们的境况忧心，试图将他们从这捆绑中解救出来。他竭力想将他们救出，得到的却是他们狠狠拒绝与推搡。靠己无力的牧师唯有寻求神手的帮助，神爱浇灌，他们终得神恩改变，并摘掉面具，露出真我，来到神的面前。

因神的爱我们接纳不完美的自己。我们常常带着面具。初带面具也许是为了怕受伤害，不曾想着面具不仅抵挡了外界的伤害，更拦住了外界的温暖与帮助。心门关闭，挡住了风雪，一并将基督关在门外，而这显然不是我们想要的结果。我们在教会中，有意无意地也会带上面具，是无奈之举，是在对错误鲜有容忍度的群体中的自我保护。唯有到神面前，我们才能懂得何为真实，并晓得神接纳我们并非因我们的完美，恰恰是因为我们的软弱、我们的胆怯、我们的自私、我们的骄傲，神才来爱我们——他“来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:13）所以我们的彼此相爱是要去爱我们身边虽归入基督、虽信主多年，但仍有缺点、仍有时会跌倒、仍有时会犯罪、仍有时会退缩、仍有时会追求自己利益、仍有时不懂谦卑的弟兄姊妹，正如我们也要学会去面对、接受并爱如此这般不好的自己一样——主已经爱了我们，在我们最糟糕的时候。

我们要将神的爱散播出去。特蕾莎修女放弃在学校和修会的生活，不断请求总主教，一心想要回到印度，帮助那里的穷人。贫穷并不可怕，但可怕的是贫穷遇上疾病，无尊严的死亡临近，将人抓住。特蕾莎修女看到垂死者的需要，她愿意去拥抱无家可归者，洗净污秽者，照顾躺在病床上的人，安葬无人安葬者……她看到人里面的黑暗，但是仍选择爱他们：“人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎么样，你要原谅他们。”她所做的不过是遵行神所教导的，她切实知道耶和华的爱。耶和华，我们的神为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食（申10:18），那么我们这群人，身为神的儿女，岂不更应该为我们的父去做这些事吗？我们不是更应该爱他所爱，看顾他所看顾的吗？当我们在人群中，在世界中活出爱时，就是遇见我们的神了。

结语

这世代的弯曲悖逆使得我们灰心、冷淡，或者我们有融入其中而不自知。基督徒是这个世界的逆行者，是孤独的存在，因此我们不愿，更不能与这个世界同流合污，我们接受了神的恩典，决定改变自己，并深切的认识到自己的罪，并能为神的公义发声，我们更要学会耶稣基督在我们身上的爱，学习耶稣基督柔和谦卑的样式，接受神爱，并将神的爱践行在我们的弟兄姊妹身上，我们要将主耶稣基督的爱普及万民。

唯愿我们如耶稣基督在马太福音11章15节所劝勉我们的：“有耳可听的，就应当听。”愿神赐福众弟兄姊妹们。