撒母耳的出生

 文 / 任秀玲

经文: 撒上1:1-20

撒母耳的出生有划时代的意义，是以色列民政治上从士师转为君王，宗教上从祭司转为先知的转型时期。当以色列民厌弃神为王直接统治的时候，神却没有丢弃他的百姓。祂要拣选一位合祂心意的人来代表神，执行神的命令，传出上帝的话语，按神的旨意执行王权，治理属神的国度。上帝兴起的这位撒母耳，首先是拣选一位以色列的女子来成就祂的旨意与计划。并从小造就他、装备他，从而成为合神旨意的器皿。

一、出生的时代

撒母耳的出生是士师秉政时代，以色列民族衰微，宗教腐败，道德沦丧，政治黑暗，社会混乱，人心败坏，百姓苦不堪言。那时，圣经中重复一句重要的话，就是以色列中没有王，各人任意而行，各自为政。以色列没有立某人为王，每一个人都按照他们所看见合适的去做。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力（士2:11-14）。在这个时期常常受到邻国的欺凌，给以色列人带来沉重的苦难和极度的贫穷。

二、家庭的背景

圣经说：“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿。”以法莲山地拉玛索菲，原文有介词“从”，中文没有翻译出来，即以利加拿是从以法连山地拉玛索菲来的。圣经又告诉我们，他是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。再查考代上6:16-28，33-38，说明撒母耳父亲的宗族不是以法莲支派的人，而是利未人，且是利未人哥瞎的后裔。

三、哈拿的不幸

以利加拿有两个妻子，一名哈拿，一名毗尼拿，哈拿不能生育没有儿女。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和尼拿。以利加拿因爱哈拿，为了安慰她给她双份祭肉。无奈耶和华不使哈拿生育，心中愁苦，毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，又因见丈夫宠爱哈拿，就作哈拿的对头，大大激动她，要使她生气，以致哈拿更加伤心，哭泣不吃饭。 在旧约时代已婚妇人若没有孩子就是一种耻辱。

四、上帝的顾念

哈拿不会生育，她心中的苦情无处可诉，她不但承受毗尼拿的激动，还要承受丈夫爱的伤痛，丈夫对她越好，她心里就越难过。但她有信心，圣经说：他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛的哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”（撒上1:9-11）这个祷告是祈求许愿的祷告，这个祷告是蒙神悦纳的祷告。她求神眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头，从她的祷词来看，哈拿似乎和上帝作交换，你如果应允我的祷告我就把他献给你。但我们要知道哈拿许的“愿”，是自愿建立在有条件的协议之上，她的条件是求神赐予，她的许愿是完全献上，所以蒙神垂听。

 “次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的。’”(撒上1: 19-20)这里又出现耶和华顾念哈拿，顾念与前面的经文里的垂顾和眷念不忘具有同样的表达，上帝顾念哈拿，她就怀孕，这不是偶然的机会，而是上帝的顾念拯救。上帝有祂的时间表，因为神永远是掌管以色列人历史的神，且从一个不生育的妇人，生出一个孩子，给那个世代带来改变、拯救和复兴的工作。