温柔--神儿女的记号

                                                                            文/顾颂扬

读经：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5:5）

引言：刚才我们所读的经文是主耶稣著名的登山宝训——“论福”之一，主耶稣当时讲的温柔到底是什么意思呢？祂讲的温柔对于我们今天的个人和群体又有什么重要意义呢？我们又如何将祂的教导努力实践在我们的日常生活中呢？带着这些问题，我们一起来分享一个主题，“温柔——神儿女的记号”。主要讲三个方面：

一、何为温柔——看真神形象

在辞典里，“温柔”的基本字义是“柔软、温和”。

许多人不能欣赏温柔生命的质素，因为他们对《圣经》真理所传讲的“温柔”有很大的误解。许多人认为温柔的人，是任人践踏的；温柔的男人是女性化的，而温柔的女人则被视为老土不合潮流。

《圣经》中所讲的“温柔”，到底是什么意思呢？我们从三方面来看。

1.只发义怒、不发罪怒

《马太福音》第五章第五节中的“温柔”这个形容词，希腊原文是praus，是一个道德上的用语。亚里士多德在论到每一种美德的定义时，总是从两个极端的中庸点去表明它的真义。一方面是极端的过量，另一方面是极端的不足，在中间的就是那个美德。亚里士多德给温柔的定义，认为它是在“过分的发怒”与“过分的不发怒”之间。因此这福分第一种可能性的解释，就是：

凡在适当的时间发怒，在不适当的时间不发怒的人有福了！

2.被神管理，顺服真理

praus在希腊文中有第二种的用法，是形容一头野兽，原本充满破坏力量，但经过了训练之后，被主人驯服——破坏力量变成有用的力量。旧约中的摩西从杀人犯变成“为人极其谦和，胜过世上的众人”和新约中的约翰从“雷子”变成“爱的使徒”。这些就是最好的典型。因此这福分第二种可能性的解释是：

每一种天性、每一个冲动、每一样欲望都在上帝管理之下的人是有福的！

3.心存谦卑，回应恩惠

耶稣对温柔之人的应许，引自《诗篇》第三十七篇第11节：“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”这里“谦卑”的希伯来原文是anav， anav这个词的意思除了“谦卑”，还有“柔和的、贫穷的、低下的、困苦的……”意思，包括了物质层面和灵性层面的全面贫穷。希伯来文中，“温柔”一词和“贫穷”是同义词。“温柔”含有除去一切骄傲的真谦卑。

在《七十士希腊文译本》中，《诗篇》第三十七篇第11节中的“谦卑”和《马太福音》第五章第五节中的“温柔”使用的都是praus这个希腊词。praus形容谦卑，承认学习的需要与蒙赦的需要。它形容人向上帝所具有的正确态度。这样看来，《圣经》所讲的温柔，是指一个人在神面前，发现自己的完全匮乏、软弱和贫穷，就会谦卑自己，待人接物的时候也不会高高在上、目空一切，反而会降低自己、谦卑向神求教、虚心向人请教。因此这福分第三种可能性的解释乃是：

凡心存谦卑，知道自己的无知、软弱与需要的人，是有福的！

圣父上帝是温柔的，祂总是在适当的时候发怒，在不适当的时候从不发怒。

圣灵上帝是温柔的，祂所有的作为都自我限制在祂自己神圣属性之内，祂不能违背自己启示的《圣经》原则,去做背乎自己神圣属性的任何事。

圣子上帝是温柔的，祂降卑自己、成为肉身进到人类历史，甘心受到人性的许多限制，情愿为我们死在十字架上，并在第三天复活，为我们做成救赎大工——因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治；因祂受的贫穷，我们得富足！

    上帝是一切温柔的源头，上帝是所有美德的本体。希伯来诗篇这样称颂神：“你们要称谢耶和华，你们要称谢耶和华，因祂本为善！”

二、为何温柔——听恩主圣道

1.活出基督，荣耀父神

回顾主耶稣的一生，是荣耀父神的一生。《新约》中父神有三次亲口说话，完全认可主耶稣是荣耀自己的。（太3:17 “约旦受洗”；太17:5“登山变相”；约12:28“荣耀日”）

《马太福音》第五章第16节紧接“论天国之福”，主耶稣要求门徒对世界有光盐正面的责任感，对社会有天国属灵的影响力；并要求他们成圣，像天父那样完全（太5:48）。

所以我们作为主的门徒，应当活出主的样式，荣耀父神。行事为人与蒙召的恩相称（弗4:1）；行事为人与基督的福音相称（腓1:27）；行事为人与悔改的心相称（徒26:20）。

人的夸奖最多让人开心片刻，神的称赞一定使民永远幸福。愿我们都能活出基督、荣耀父神，最终被主称赞！

2.学主样式，得享安息

主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11: 29）

一个内心像主温柔的人是比较容易饶恕和乐意祝福别人的，让他人因神得享安息的同时，使得自己内心也能得享从神而来的平安喜乐。

因此，再送各位两句话：“人做美容只可让我们暂缓衰老，神赐美德定能使大家永葆青春！”

3.承传使命，兴旺福音

中国文化非常重视美德，我们若盼望基督福音能在中华兴旺，文化使命得以更好承传，“温柔”的美德实在不可少。

    当我们分享了“温柔”的定义和“温柔”对我们的重大意义和宝贵价值之后，您可能就会问，如何拥有“温柔”的美德呢？因此我们要来分享第三大点。

三、如何温柔——靠圣灵大能

《马太福音》第七章第十一节的对观福音里（路11:13）主的话说“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”圣灵乃神给人最大的赏赐，人生一切的好处，都藉着圣灵而成为我们的实际享受。

在成圣的道路上，圣灵的作为是最重要的，唯有持续依靠圣灵的恩典和大能，我们才能活出“温柔”、“谦卑”的属天生命。

1.依靠圣灵，好好听道

加尔文曾说过，“圣灵与神的话同在”，“真理无论从谁的口中出来，我们都要顺服。”

神常常会藉着圣经、讲道、著作、圣礼、圣乐、见证、艺术，甚至视频、谈话、异梦、异象……，成为祂圣道传达的途径，来治愈我们、安慰我们、感动我们，并激励我们努力追求上帝的荣美。我们也应当乐意学像耶稣、效法基督。

2.依靠圣灵，常常祷告

主告知我们：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）因此我们应当常常藉着“定时定点”和“随时随地”的敬拜、祷告、赞美，从神那里支取顺服祂、效法祂、学像祂的智慧和力量。

只有当枝子连在基督的真葡萄树上，枝子才能结出圣灵的果子。亚伯拉罕、摩西、撒母耳、大卫、约伯、以赛亚、耶利米、以西结、但以理、尼希米、保罗、约翰等等古圣先贤都成了我们美好的榜样，特别是道成肉身的圣子上帝，在祷告方面为我们立了最美的典范！

3.依靠圣灵，多多行道

登山宝训可分三部分，前面（太5:3-12）的“论福”是总纲，也是天国的宪章；中间是处理“神人和人际之间十字架式关系”的典型内容（太5:13-7:12）。

耶稣在登山宝训的结尾（太7:13-29）讲说“宽窄两种门、大小两条路、好坏两果树、智愚两类人、石沙两根基”。主用了许多比喻性的反义平行体，甚至插入针对“主啊，主啊的人，不能都进天国”犹大式假门徒的警告性信息，来突出显明一个真信徒活出主道的重要性——这与《雅各书》讲“得救的真信心必定会有天国好行为”的信息相一致。

结语：

“温柔”是“上帝的性情”，“温柔”是基督的样式，“温柔”是圣灵的果子，“温柔”是神子民的美德，“温柔”更是神儿女的记号！

愿我们每一位基督徒都能不断追求，努力活出并持续保持天国“温柔”的美德，在世上荣神益人、给社会光盐之爱！

祷告：上帝啊，一切美德都是从您出来的，求主施恩，感动我们，使我们心里常存善念，又靠您慈爱的引导，使我们能将善念实行出来；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子、圣父和圣灵，一同永生、一同掌权，唯一上帝，永无穷尽，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！