文 / 雷开富

经文:书7:16-26

这段经文的内容是记载亚干犯罪。我们如果仔细看他犯罪的前因后果，不难发现他的犯罪不仅得罪神，也连累以色列整个国家失去神的同在，同时也连累了自己的家庭。这说明了罪是不可轻视的，也说明了罪的影响之深、影响之大、影响之广，作为你我的警戒。

一、犯罪之前

 “至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”（书6:18-19）这是神给以色列民打的预防针。

（一）没有谨慎

谨慎原文有:保守，看守，遵守，防备，留心注意，当心的意思。我们常常因为疏忽，粗心，麻痹大意，做了许多后悔莫及的事。

所以，在圣经关于谨慎的教导很多:有“务要谨慎”（书6:18）；“总要谨慎”（来12:25）；分外谨慎（申2:4）；“步步谨慎”（箴14:15）；“凡事谨慎”（提后4:5）。它涉及到个人的信仰、灵性、工作、语言、生活、交友、婚姻等方面。

 多少人的锦绣前程，多少的事业美景，常毁于小小的疏忽大意上。

 谨慎不是一种懦弱的表现，而是可以避免诸多罪的发生。法国著名哲学家雨果说:“谨慎要比大胆要有力量得多。”我们走在这条生命的道路上必须谨慎。

（二）没有听命

神严肃定规禁止百姓取那当灭之物，而亚干却置神法律不理，弃神之命令不顾，随心所欲行自己的事，取了当灭之物，以及要归入神库中之物。

1.当灭之物没有除尽

“当灭之物”：是指拜偶像之物，代表一切与神旨意相违背的事物。

 “他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗，这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去，不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶、十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。”（申7:25-26）

2.归神之物占为己有

 “惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。” （书6:19）

“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。”（书7:11）

二、犯罪之时

“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。” （书7:21）

1.我看——罪恶的引诱

“看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒”。这些生活所需的贵重的财物成为亚干的引诱。

在这物质世界，特别在今天商品社会，经济发展时代，谁能离得开钱？有钱走遍天下，没钱寸步难行，除非不生活在这世界上，否则总要用钱。所以，财物会来引诱我们。正如试金石能试出金子那样，金子能够试出人心，而不为金子所动的人，比任何人都能值得敬慕。

2.我贪——罪恶的入侵

亚干先由眼睛看见，后来心起贪爱。故不能禁止我们的眼，便不能禁止我们的心。

这里的贪爱和十诫的第十诫用词完全相同（出20:17；申5:21），描述对一件不属于自己之物的渴求。金钱本因满足我们合法的欲望，而不应驾取我们的意志，如果金钱不是我们的仆人，它便成为我们的主人。一个贪婪的人，与其说他拥有财富，不如说财富拥有他。

“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6: 9-10）

3.我拿——罪恶的行动

亚干贪财而私欲怀胎，内心的贪财，导致外在的行动。由眼入心，由心出手，心受眼的暗示，手听心的指挥，彼此朋比为奸，致构成大罪。看时可以挽回，到了拿时则不可以挽回了。

在我们这个纸醉金迷的世界，有人为财出卖名誉、人格、身体、灵魂；无数的人因贪财带来嫉妒、偷盗、说谎、放纵、自私、亏空公款、赌博、杀人等。我们基督徒一定要引以为戒。

4.我藏——罪恶的发展 

亚干把当灭之物埋藏在家里的地底下，以为很安全。但他逃得过人的耳目，却逃不过神的耳目。

“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。”（路12:2）

“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传12:14）

三、犯罪之后

1.得罪上帝

亚干在神前深深的感到，犯罪是得罪神。人往往总是在犯罪之后，才发现自己是得罪神，这是人的通病。大卫王有一次犯了严重的罪而不知，先知拿单提醒他，大卫恍然大悟说: “因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪你……”（诗51:3—4）约瑟怕犯罪得罪神说:“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）

2.连累全民

艾城之得，本易如反掌，可是因一人之罪，竟至全军失败。其牵连力之大，真是出人意外的。耶利哥之役，因无罪而得胜；艾城之役，因有罪而失败。罪足以左右战争的胜负，岂不显然？

为何一个人犯罪会影响全体呢？这又是否合理呢？若按常理：一人做事一人当。亚干犯罪，理应单罚亚干，为何又牵连他全家呢？其实在这里有一个很重要的真理：因神看以色列民是整体，整体中一部分坏了，就是整体损坏，犹如身体其部位病痛，全身就要受牵连。神对教会也是如此，教会的肢体犯罪，不单自己受损，教会也要受连累，整个教会在世人眼中的形象就受损。

3.连累全家

亚干犯罪不仅毁了自己的前途，自己的生命，更毁了全家，神因亚干的罪将其家里所有的人和牲畜尽都毁灭，目的将罪恶的痕迹从民族中完全抹净，因为他和他的全家已被罪沾污，失去圣洁。

一个人可以因着信，带领全家得救，一个人可以因着所行的罪，将家庭带向咒诅。我们看到一个人可以因着自己所行的，给家庭，教会，国家受益；反之，使之受灾害。

盼望每一个基督徒都以亚干作为终身的警戒。好叫我们敬畏神，做一位荣神益人的好信徒。