文/林元清

奥古斯丁、加尔文一致认为，人生道路最重要的是追求认识神与认识人。那人是先认识神或是先认识人，加尔文说当人越认识神就能越认识人，而当人越认识人的本身也能越认识神。

何为认识神？巴刻认为获取有关于神的知识不等于认识神，拥有有关于侍奉神的经验不等于认识神，认识神的人乃是实实在在将神的形象彰显于生活之中的人，就是活像神的人。何为认识人？奥古斯丁认为，人若没有回到神的里面就不能得享真正安息或得以认识自己。

人类的代表始祖亚当犯罪之后神不问他做什么？想什么？感受是什么？而是问他“你在哪里？”（创三9），因为这是关乎位分的问题。亚当堕落是被造之我的迷失，直到基督亲自来寻找拯救罪人，使人借着圣灵得以在基督里被救赎、被再造。救赎，使我们得与神和好，意即领受基督死而复活的生命。再造，使我们得以重建因犯罪而破损的神的形像，意即领受基督成全律法的义。所以，救赎使人归回正确的关系性位分，再造使人归回正确的圣洁性位分。

弗二10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。保罗在这里论到基督徒在基督里的位分——行出至善者的善，这是认识神与认识人的方向。故此，行善就成为侍奉、生活最终的动机与目标，而非在行善的最终动机背后另有动机的动机。这善就是弥迦所宣告，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（弥六8）。

马丁·布伯论人与神的关系，不是我与他的关系，而是我与你的关系，这种思想突显个人的存在的价值，是有真正主体投入的观念和责任感。当神与人立约的时候，神为主动，而人为被动。当人以仆人的身份服侍神的时候，人是主动、甘心，而非被动勉强的（出廿一5-6）。基督徒对神的回应是位格与位格的关系，乃是在地上彰显天国子民的身份，意即在地如同在天的生活。

基督徒在正确位分中所追求的方向是努力作一个这世界不配有的人，乃是配得属天的世界。