文/顾颂扬
当下耶稣说：“父啊,赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。 （路23:34 ）
一年一度的受难节又将来到，让我们一起来俯伏在十字架下默想主的大爱。耶稣基督道成肉身为要寻找拯救失丧的人，钉死十架是要担当我们的罪孽。耶稣顺服天父旨意，成就救赎大功甘愿背着沉重的十字架，一步步走向各各他，钉上撕心裂肺的十字架，留下了宝贵的七金言。“父啊！赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”这是主基督耶稣“十架七言”的第一句，是耶稣爱的最大宽容，最大理解和代求，祂祈求父神饶恕因属灵的无知而不明白耶稣就是弥赛亚（基督），并把祂钉在十字架上的罪人。
旧约里有求上帝报复罪恶之人而彰显上帝公义的先例（如：诗137:7-9），然而这位最公义、善良、完全的上帝之子耶稣却在十字架上求神赦免那些迫害祂的不义和罪大恶极的人。按旧约公义的律法，这些不义之人要为义者耶稣的受刑受到报应和惩罚。古传记作者常把不同之人所行类似的事并列比较，路加把他第二卷书的头一位殉道者司提反（徒7:60）与耶稣相比较，以此更显明两者之间具有一些共同的特性。因为耶稣是上帝的独生爱子，基督徒就是凭借耶稣十架宝血救恩而成为上帝特别疼爱、眷顾、恩待的儿女。
饶恕是上帝对他子民的要求，因为我们首先蒙了祂的饶恕。当我们的内心因未能饶恕人还在痛苦挣扎之中的时候，让我们再一次聆听我们的主，为钉祂十字架的人祈求赦免的圣言，也让我们看看祂仆人保罗如何向他的朋友诉说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:32）
当时把耶稣钉在十字架上这件可怕的事情确实是出于世人的无知，彼得曾对百姓说：“弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。” （徒 3:17）保罗也说他们钉死耶稣，是因为他们不认识祂。（徒13:27）马可奥热流（Marcus Aurelius），这一位伟大的罗马皇帝和斯多亚派的圣徒，每天早晨都会对自己说：“今天你会遇到各色各类不愉快的人，他们要伤害你和侮辱你；但你不能像他们那样，你比他们知得更多，因为上帝的灵住在你的心里。”其他人或许会不愿饶恕人，其他人或许会在无知中犯罪；但我们不可以，因为我们所知的比他们多，我们是基督的儿女，我们要饶恕人，就像祂饶恕了我们一般。”
上帝使用的弥赛亚（基督）必须死亡，几乎所有的犹太人都难以置信。而基督耶稣要以上帝所计划的方式死亡，借着死打败那掌死权的魔鬼（来2:14），上帝命定拯救全人类的弥赛亚要通过这种在当时的罗马帝国是最残忍、最痛苦、最羞辱的刑罚来完成救赎大功，犹太人更是难以接受的，然而，事实的确是如此成就。
耶稣受行刑的地方名叫髑髅地。也许地形仿似头骨，又或者得名原因是因为这是死亡之地；头骨常常被看为死亡的象征。圣经克意地描绘钉十字架的情况是值得注意的，经文没有停留于恐怖的细节上，只有简单的句子“在那里把耶稣钉在十字架上”。
现在，基督碰过的每一样东西──包括十字架在内──都加以辉煌和美丽的装饰和圣化：病人因耶稣得医治，绝症因耶稣而痊愈，死人因耶稣而复活。十字架从原来死亡的象征，因耶稣而变为得救的记号；十字架从原来刑罚的标记，因耶稣而变为赦罪的恩典；十字架从原来羞辱、绝望、痛苦的阴影，因耶稣而成为永恒的荣耀、盼望、喜乐的确据！
但让我们永不要忘记，耶稣基督是从怎样骇人的深渊中，被高举在十字架上。
哦，那高举的十架；
教我它是何意义，
那一位，忧患之子，
被钉流血舍身。——本纳尼
那一天，髑髅地悬着三个十字架，耶稣的十字架在中间，祂的两旁各有一个犯人的十字架。这应验了赛53:12 “他也被列在罪犯之中”。
耶稣有无限的慈爱和怜悯，在十架上祂高呼：“父啊！赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”谁知道这个祷告，免去了神何等汹涌的烈怒！摩根评论救主的慈爱说：“在耶稣的心灵里，没有愤恨、没有忿怒、没有隐藏的意愿要惩罚苦待祂的人。人对披甲的拳头啧啧称羡，但当我听到耶稣这样祷告，我知道那拳头唯一会到的地方是地狱。”
主耶稣受难时的第一句祷告圣言，为的是谁？是为犹太人？为祭司？为罗马人？为你？为我？耶稣求神赦免那些把祂置于死地的人──犹太领袖们、罗马的政客、军人和围观的人。神完全垂听了这合神心意的祷告，甚至向杀害耶稣的凶手开了救恩的门。罗马的百夫长和兵丁看见耶稣钉十字架的情景，睁大眼睛说：“这人真是神的儿子！”耶稣复活后，有很多曾叫嚣着“钉祂十字架、钉祂十字架”的犹太人和祭司蒙圣灵光照而悔改相信耶稣（徒2:41；徒6:7）。
我们全都是罪人，因此都在杀害耶稣上有份，“福音”就是神的恩典，祂藉着祂的儿子赦免我们，并赐给我们新生命。
愿我们都能仰赖上帝大恩，牢牢把握至宝应许；
愿我们都能依靠救主大爱，深深相信十架信仰；
愿我们都能汲取圣灵大能，殷殷承传福音好处。
在世上荣神益人，给社会光盐之爱！
