——从以扫、雅各相和谈同工和好

当我们开始读圣经创世记第一章第二章时，看到了上帝奇妙的创造和对人类美好的安置。读到第三章时，人类走向败坏，始祖因犯罪受到神的咒诅，被赶出了伊甸园。到了第四章，哥哥该隐竟然杀了亲弟弟亚伯，……读到二十七章，历史又是重演，哥哥杀气腾腾，欲步该隐的后尘。一而再，再而三，痛哉！哀哉！“本是同根生，相熬何太急”。人为了个人的利益，可以不择手段，甚至穷凶极恶，六亲不认，直至杀人流血。……但当我们读到三十三章时，那一幅兄弟和好的美景，活现在我们面前，真是感人至深，催人泪下。

一、兄弟和好的典范

    谦卑求和的雅各。雅各以抓得名，是一个名符其实的抓手。他抓长子、抓祝福，其结果是抓得兄弟反目成仇，自己有家难归。为了生存，只得离开父母，寄居母舅篱下。可怜的雅各啊！寄居在母舅家仍施展抓技，可他碰到了一个老谋深算的对手。二十年来与母舅勾心斗角，活得很累。按他自己的话说：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服侍你十四年，为你的羊群服侍你六年，你又十次改了我的工价（创31：38-41）”。他虽有妻儿羊群，但他心里难受。他听到表兄弟埋怨的声音，看到母舅愠怒的气色，他开始醒悟了。他得到耶和华神的启示，他要回家享受父子的天伦之乐、兄弟的手足之情。于是他起来，说通了妻子，踏上了回归的征途。

    雅各在雅博渡口那一夜是他的不眠之夜，是否能与兄弟重归于好，他心里无数。但他凭着自己的聪明，精心策划，决定分队而行，自己留在后面以防万一，并用厚礼馈赠或许可以消除哥哥的仇恨。雅各经过周密思考的安排，满以为可以万无一失。可神却没有放过他，与他摔跤。雅各又露出了抓的本性，雅各是要祝福，但神要的是他这个人，一个改变的雅各，一个谦卑的雅各，一个成为以色列的雅各，于是神就摸了雅各的大腿窝……。雅各改变了，他改变了原来的方案，走在前头，一连七次俯伏在地，就近他的哥哥。

宽容接纳的以扫。从以扫与雅各两兄弟的性格来说，雅各比较内向，是颇有心计的人。以扫属于外向型，是糊涂粗鲁的人。他轻看长子的名分，竟为一碗红豆汤卖了长子的名份。当长子的祝福被弟弟骗去后，而又心中冒火，口出凶言，杀弟雪恨。从此，和睦的家庭充满了杀气，害得雅各离家出走，有家难归，他自己也失去了兄弟。二十年来，弟弟音讯全无，生死未卜，作为兄长，也常受到良心的谴责。以扫经过时间的推移，仇恨渐消。当知雅各回来，百喜交集他带着四百人来，见雅各俯伏在地，心有感动，将雅各抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两人相拥而泣，二十年的怨仇在兄弟之爱，骨肉之情中完全溶化了，在热情的拥抱，真诚的哭声中兄弟和好了，家庭团圆了，……何等的善，何等的美！

二、同工不和的剖析

    现今，世界向往和平共处，祖国大谈社会和谐，政府要求我们教会创建和谐教堂，这总是叫人汗颜。一个天天讲彼此相爱、合而为一的团体，为什么却要政府来提倡和谐的建议，岂不是教会有不和谐的现象吗？教会是基督的身体，是爱的团体，为什么会不和谐呢？究其原因，有其历史原因和人为因素。历史上的真道争辩、抵制异端，宗教改革、宗派矛盾我们暂且不说，对于公开的教会同工不和，我们可以从几方面来剖析；

    灵命幼稚、老我旺盛。今天，来教会的人中不乏是因心灵的虚空、身体的疾病和各样的难处的人。他们蒙恩后十分爱主，但是，他们的灵命幼稚，只能吃奶，不能吃干粮。世俗化思想非常严重，功利主义尤为特出。没有把脚上的鞋脱下来，把原先旧生命中以我为中心的思想也带入了教会，常常会因一些小事闹矛盾，起纷争。

    环境宽松、过于自由。环境宽松了，各种各样的人都进入教会，难免有鱼目混珠。有些人没有合一的理念，不肯受教会制度的约束，基督教新教又没有行政的教权。当某些人的意见被否定，个人的欲望不能满足时，就会随心所欲，拉帮结派，自立山头。难怪有人说，某人以前混社会，现在混教会。

素质参差、个性不同。教会不乏有雅各式和以扫式的信徒。雅各式的信徒的表现是很有聪明才干，也有社会经历和办事经验，是教会难得的人才。但是，他们个人色彩浓厚，主要是生命没有经过毗努伊勒的对付。以扫式的信徒和同工是头脑比较简单，血气非常旺盛。不会考虑事情的后果，一旦受到伤害就会拍桌打凳，大发雷霆，报复思想严重。   

建堂选址、堂委换届。建堂选址不慎会出现教会分裂，双方会因近几里路而竭力相争，公说公有理，婆说婆有理，互不相让。堂委换届是非常敏感的事工，弄不好就会出现意见分歧，甚至产生帮派，教会分裂。

    权位角逐、代沟矛盾。教会的同工在安排位置、聘用工人和安排人事时也会产生矛盾。教会用人本来是分工合作，没有谁大谁小。可是，因人心里的权欲作祟，也会相争不休。还有年龄代沟，老同工居功自傲，摆老资格，不肯让位。年青同工轻看年老的同工，觉得他们没有知识，没有学问，不肯尊重。

    强调经历、忽略真理。有些同工以属灵自居，用自己的经历代替真理，常说上帝对我怎么说，我得到了异梦、见到了异像。这些人很容易吸引一批灵命幼稚的信徒，拥戴他为先知，他也会一意孤行，任何人劝说他都不肯接受。

    标新立异、爱出风头。历来都有人喜欢标新立异，特别是所谓的灵意解经，结果变成了随意解经和私意解经。也有人以我为中心，象法利赛人一样，爱出风头。有了成绩就沾沾自喜，陶醉在别人的掌声和鲜花之中。对同工缺乏包容、过于挑剔，甚至妒贤忌能。

    神学差异、观点不同。神学思想的差异历来就有。有些同工应邀讲道，不尊重当地教会，常喜欢把自己的教派观点传给别的教会，产生同工和信徒思想混乱。有些同工和信徒喜新厌旧，对外传的神学思想，不经思考，没有与同工好好交通，我行我素，导致教会不和。

以上是我粗浅的认识，凡此种种都是同工以我为中心，没有尊主为大，没有真正让基督作王。

三、追求和好的举措

    创建和谐教堂的内涵丰富，但我认为同工的关系至关重要。当然，和睦不是不讲原则的和稀泥，合一不是合某人的统一，乃是在真道上合一，在基督里合一。合一必须从自己做起，从雅各和以扫和好的过程中，有三方面值得我们借鉴。

    1、应当主动认错。耶稣说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。（太5：23-26）“人非圣贤、孰能无过、知过能改、善莫大焉” 《左传宣公二年》这是士季对知错的晋灵公的称赞和劝谏。可惜这位生性残暴的晋灵公，嘴巴虽然认错，心却暗藏杀机，最后这个作恶多端的国君，终于被人杀死。子夏说过一句话，叫做“小人之过也必文。” 基督徒最怕的就是明明知道错了，但就是不肯承认，将错就错，一错再错。

    2、应当彼此接纳。要知道每一个人的一生中都会受到别人的伤害，也伤害过别人，千万不能以眼还眼、以牙还牙。以扫与雅各的仇恨中，从是非的角度来说，是雅各先错，但从伦理来说是以扫不好，兄弟之间是非重要，还是亲情重要？分争中的弟兄姐妹们啊，在主里快快和好吧，如果是别人伤害我，我们要饶恕他们，因为我们欠了天父千万两银子都蒙神赦免，我们还有什么理由怀恨弟兄呢？主给我们的新命令是要我们彼此相爱，主对饶恕的要求是七十个七次，难道我们硬着颈项违背主的命令和教训吗？主耶稣在十字架上还为钉他的人祷告，求父赦免他们，我们还有什么理由不肯饶恕和接纳我们的弟兄呢？

    3、应当热烈拥抱。雅各与以扫是在热烈的拥抱中和好了，他们的眼泪冲洗了心中的隔阂和冤仇，滋润那伤害多年的心灵，结出了和好的美果。拥抱是无声的言语，此时无声胜有声。拥抱是得胜的力量，它能跨越仇恨的鸿沟而得到双赢。拥抱是爱的热流，它能溶化那不止一日之寒的坚冰。拥抱是完全的理解，理解对方在分离中的痛苦和感受，拥抱是真正的合一，在基督里我们是一家人。真正的拥抱你中有我，我中有你，二人成为一体。宽宏大量和知错能改的最佳典型莫过于将相和了，战国时赵国舍人蔺相如在“完璧归赵”和“渑池相会”中为赵国立下汗马功劳，赵王封蔺相如为上卿，地位在廉颇之上。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。“ 将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大。这段故事不仅歌颂了蔺相如的宽宏大量，也赞扬了廉颇敢于认错、勇于求和的光辉形象。

现今是中国教会最佳的复兴时期，我们应该抓住机会广传福音，千万不要中了撒但的离间之计。我们定要“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：2-3）教会应该是以神为主、以人为本、以和为贵、以道为序、以行为重，这样才能在基督里和睦同居、合而为一。

小仆：黄伟光