文 / 潘丹巍
经文：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:2-6）
因着基督在十字架上的成就，除去了一切阻隔，而使所有信耶稣的人，不分犹太外邦，男女老幼，都合而为一。（参 弗2:13-18）圣灵也因着各人的信靠而常住在信徒心中，便使这“合而为一的心”存留在信徒里面。这“合而为一的心”，乃是圣灵所赐给我们的，绝不是今世任何人为的组织或人为的运动所能产生的。我们虽然不能像圣灵那样创造出这种合一，但是却有责任去竭力保守并且去好好维持圣灵所赐这种“合而为一的心”。那么我们应该怎么竭力保守呢？就是在《以弗所书》4章2-3节：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”
一、合一的见证——“凡事谦虚、温柔、忍耐”
使徒保罗在这里向以弗所教会所提出来的劝勉是以“凡事”为开头的，并不是说只在一件事或者两件事上，乃是要在每一件事情上都要这样去行。我们确实应该要承认，这是我们维持合一的见证上那不可或缺的信仰准则，也是我们基督徒应当追求的人生目标。虽然我们各自会有着不一样的人生方向、生活环境和知识水平。尽管如此，“谦虚、温柔、忍耐”这三样仍然都是合一生活在个人方面的重要准则。只有在个人方面首先具备了这三样合一生活的基本要素，然后才能在群众的生活方面，去保持那合一的见证。
“谦虚”，它也是主耶稣的美好品格之一。它是什么？换句话说也就是谦卑、虚心。与之相反的是骄傲——骄傲的、常常以自我为中心的人，是绝对不可能合一的。这里谦虚所想要表达的含义并不只是停留在外表上，让人看起来觉得温文尔雅、彬彬有礼。它是一种内在品性的自然流露，然后渐渐发展成为外在的德行。这种谦虚，是不喜欢夸耀自己，不嫉妒别人比自己强。反之，在这个世界上有着许多人，他们假装自己是非常谦虚，但这种谦虚不过是炫耀自己的另外一种方式罢了，又或者是作为争取别人好感或达到某种目的的一种手段。而实际上其内心里的真实面貌，却很可能是自高自大且十分骄傲的，与在人前所表现出来的“礼貌”完全是两幅面孔。我们知道主耶稣尚且卑微自己，实在没有任何人有资格在祂面前自高自大。所以，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）
而“温柔”，则是谦卑自然产生的结果，温柔与谦虚是相互联系的，谦卑的人必定温柔。主耶稣给我们做了良好的榜样，因祂论到祂自己说“我心里柔和谦卑”。这里的柔和并不是指柔弱，我们深知主耶稣虽然温柔——“他被骂不还口，受害不说威吓的话。”（彼前2:23），但祂却绝不懦弱——祂面向十字架迈步从不畏缩。如果我们要用一种东西来表达“温柔”，可以用现今很流行的乳胶枕头来形容。它给人一种很柔软的感觉，却不容易使它“屈服”；它不会碰伤人，也不容易被人碰伤；它可以忍受很大的重力，但不容易被压扁，这正可以说明温柔的意思。温柔的人不伤人，也不容易被伤害；可以承受巨大压力却不至于被压垮；宽以待人却不妥协和屈服。基督徒应当谦虚、温柔，且不向罪恶和错误屈服。
我们所信的那一位神，祂是忍耐的神，祂也一直忍受罪人从一开始直到如今。主耶稣在世上也是忍受罪人的顶撞, 甚至祂对门徒也要忍耐。“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满有怜悯，大有慈悲。”（雅5:11）保罗知道合一需要忍耐，因为我们每一个人很不一样。当然也包含他自己在他的短宣队里面，原本跟巴拿巴一起，后来因着马可的缘故，这个短宣队就有了很大的意见不同，甚至分成两个短宣队伍。保罗跟巴拿巴都是使徒，都是当时教会的领袖。但是呢，却会有一些意见看法不同。他知道要合一要真正的在一起是需要忍耐、彼此包容。夫妻间需要忍耐,父母对儿女需要忍耐,教会弟兄姐妹间也需要忍耐。经文中的忍耐是跟在谦虚、温柔后面的，因为真正的忍耐永远都是在谦虚、温柔之后才有的。但因为忍耐就是对别人的亏欠加以包容，对别人所加诸自己身上无礼的行为，不予以恶意的回报。任何争执的发生都是双方面的，忍耐就是单方面的自我约束，使争执永远无法发生。所以忍耐必须先有温柔的心，也需要有爱主的心，甘愿为主放下自己的权利。
宽容是必须要有真正的爱心，没有那真正的爱心，就不会有真正的宽容。可以说是爱心有多少，宽容也就有多少。能够去替别人多想一些，多去同理一下，多去理解别人深层的需要和内心真正的感受。当然并非只是别人需要我们“宽容”的对待，我们也时常需要别人的宽容，因我们也常会有错失或亏负别人的地方。我们常会有些自己并不能觉察到的事，却引起别人很大反感的行为，不过因为别人宽容了我们，并未引发什么争端。在爱心里面的一个宽容，不是隐忍的让步，这是不一样的。别人偶然的过失不要斥责得过于严厉；别人的行事为人或有亏负自己的地方，不要一直斤斤计较；别人对自己应履行的义务，在要求上也不要太过于苛刻……。这种宽容的美德是我们基督徒合一的生活中所不可少的。所以我们实在也应当去用爱心来宽容别人。这样“互相”用爱心宽容对方，是我们基督徒在合一的生活上，能与蒙召之恩相称所不可缺少的美德之一。
“用爱心互相宽容”所注重的是个人方面应有的态度，而“用和平联络”这句话所注重的则是群体方面保持合一见证应持守的准则。和平的联络与爱心上的互相宽容有着密切的关系。联络可以促进弟兄姊妹相互之间的了解，增加主内彼此的认识而激发爱心，而爱心的宽容又可以增进彼此联络间的和睦气氛。“彼此联络”说明了我们彼此间有一种互相联络相互倚存的美好关系。在《以弗所书》4章15-16节中，保罗更以身体上肢体互相联络的关系，来说明信徒彼此联络的重要性。没有人能不与任何弟兄姊妺产生联系，单独地过着个人的灵性生活。正如身上的肢体，不能脱离其它肢体，而仍成为身上的肢体一样。其实不独在灵性方面，信徒既有一个在基督里实际合一的关系，而应当彼此联系；就算在肉身方面，我们也不能单独生活。这是人类社会生存的一个普遍的道理！但许多基督徒也忽略了在属灵生命的方面，我们更需要彼此扶持联络，才能战胜魔鬼，以免教会像一支没有信号的军队，不能发挥出自己的作战能力。“用和平彼此联络”也说明了“和平”就是联络的方法，这种联络不是属肉体的拉拢，也不是虚假的“和平”或亲切，乃是在基督里一种善意的交通。
三、合一的根基——“七个一”
经文中的“七个一”（“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神”）更是强调了我们全然合一的事实，也强调我们基督徒之间的团结和相互支持。这种团结是圣灵的作为，“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12:13）将信徒归入基督的身体，使每个信徒都成为基督身体的不同肢体。“教会是他（基督）的身体。”（弗1:23）“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。”（林前12:12）我们把自己比作基督的身体的不同部分，一个身子肢体可以不同但必须协调，否则身体的各个功能就不能正常工作。就好像一个身体需要各个部位协调合作才能正常工作一样，我们基督徒也需要相互合作。还要竭力保守它的合一，避免部分肢体的病态，影响整个身体的功能。
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”（林前6:19）所以我们所领受的、内住的是同一位圣灵，在你里面跟在我里面是同一个圣灵。这同一个圣灵在每个信徒里面做感动的工作，并光照、带领每个信徒，使得合一成为可能。圣灵住在我们每个人的内心，引导我们，激发我们。圣灵住在每一个信徒里面，因此我们也有共同的盼望，包括在基督里得到各种福份和永恒的盼望。包括：罪得赦免，丰盛的生命，永生的生命，将来复活，基督再来，天上基业，不朽坏的身体，荣耀的赏赐，新天新地，与主同在，没有疾病、痛苦、眼泪等等。
我们还共同相信同一位父神，所有信徒都从神那里领受生命，都被称为神的儿女。所以在属灵方面，我们紧密的联系在一起并相互依靠。“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”（林前8:6）我们相信的是同一位基督，是圣经所启示我们的这一位。主耶稣是我们共同的主，生命的主，救赎的主，审判的主。每个信徒也都因信靠这一位主蒙受神救赎的恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信。”（弗2:8）我们都背诵使徒信经，我们都宣扬同样的福音，都有着同样的信仰内容，我们也同样得着救赎。除了这因信称义的唯一道路，天下人间除祂以外没有别的途径我们可以靠着得救，所有的人无一例外。神的智慧、权能、威严、荣耀超乎众人之上；神的慈爱、恩典、怜悯、信实贯乎众人之中；神的带领、指引、保守、恩赐住在众人之内。我们都从一位圣灵重生，都信从一位救主耶稣，都从一位天父领受生命。这“七个一”，是信徒合一的基础。
